Última colaboración en 'La Crónica de León'

Próxima estación: esperanza

Dialéctica. En su Loa Bertorlt Brecht comienza denunciando que “con paso firme se pasea hoy la injusticia” y termina como felizmente acabarán nuestros hermanos del Magreb y Oriente Próximo: “los vencidos de hoy son los vencedores de mañana / y el jamás se convierte en hoy mismo”.

Por qué cantamos. Porque Benedetti nos animó a ello y “porque creemos en la gente y porque venceremos la derrota”.

El capitán del amor. Somos deudores de Neruda como lo fue él de quienes aspiraron a universalizar la dignidad del ser humano: “No me detuve en la lucha. / No dejé de marchar hacia la vida, / hacia la paz, hacia el pan para todos”.

Canto de mí mismo. Permítame, querido lector, un guiño sentimental a los que aventamos la obra de Miguel Hernández por nuestros pueblos: “Después del amor, la tierra. / Después de vosotros, nadie”.

Estrategia. Por decirlo con el Exégeta Bíblico, León Felipe: Hay que salvar al rico. / Hay que salvarle de la dictadura de su riqueza, / porque debajo de sus riquezas / hay un hombre que tiene que entrar en el reino de los cielos, / en el reino de los héroes. / Pero también hay que salvar al pobre. / Porque debajo de la tiranía de su pobreza / hay otro hombre que ha nacido para héroe también. / Hay que salvar al rico y al pobre. / Hay que matar al rico y al pobre para que nazca el HOMBRE, / el hombre heroico.

Credo. Suscribo los versos de Whitman A la vera del camino: De la Igualdad -como si me dañara el dar a otros las mismas oportunidades y derechos de que gozo- como si no fuera imprescindible para mis propios derechos el que otros los posean.

Anhelo. Clarificando lo de León Felipe: Seamos todos iguales / pero seamos todos poetas: / no bajemos todos / al ras de la hierba, / subamos Todos / hasta el canto de las estrellas.

Adiós. Ha sido un placer compartir con ustedes esta ventana. Gracias por estar ahí, por creer que aún se puede cambiar el mundo. Tengo que dejarles por otro quehacer más apremiante: devolver la confianza en la política a mis vecinos de Valencia de Don Juan. Y lo intentaré orientando la acción institucional hacia la cultura y la educación. Procurando la tan ansiada justicia social. Eso podemos ganar.

Publicado en La Crónica de León, el 23 de febrero de 2011, página 2

'Atardece en Coyanza DF', fotografía perteneciente al álbum de fotos hermano 'La ventana de una lágrima'

La fidelidad del voto en España

El guante equivocado

Lancé la pasada semana un guante a mi colega Francisco Saurina y sigo esperando a que lo recoja. Enunció él la tesis siguiente: la izquierda tiene una mayor fidelidad de voto que la derecha, cuya base social, apuntaba, es más exigente con sus representantes. Por mi parte, defendí lo contrario aportando unos argumentos que esquivó con la habilidad con la que lo haría un tirador de esgrima, optando por abrir otro debate acerca de los modelos que compiten políticamente en la Europa occidental de postguerra: el socialdemócrata y el liberal.

Como de lo que se trataba era de analizar la lealtad del electorado en relación con su ideología, aportaré un par de datos elocuentes. Desde 1996, el porcentaje medio de votos en unas elecciones generales obtenidos por el Partido Popular, al contrario que el PSOE, ha sido superior al 40%, mientras que la diferencia entre el mejor resultado y el peor ha sido casi un punto inferior. En el 2008, Rajoy aumentó el apoyo popular obtenido en el 2004, siendo obvio que Zapatero ganó las elecciones por la movilización extraordinaria de la izquierda. Los que acusan al líder gallego de pretender heredar el gobierno sin esbozar un programa alternativo, lo hacen criticando su conservadora táctica de esperar el desencanto de los progresistas, con la abstención como letal expresión.

Por otra parte, y recogiendo su guante, solo resta decir que la izquierda, desde sus orígenes, básicamente ha sido plural en su composición interna y heterodoxa en cuanto a sus dogmas. Y la misión de los progresistas, cuyo proyecto, que siempre ha girado en la misma órbita que la del mundo y procura proporcionar respuesta a los anhelos de sus moradores, está sometido a constante revisión y abierto a introducir mejoras, a adaptarse a las nuevos tiempos y a las nuevas realidades, y comprometido con la libertad y dignidad de los seres humanos, como vibrantemente nos recordaron por los teatros de España los uruguayos Daniel Viglietti y Mario Benedetti en ese inolvidable y sublime proyecto A dos voces, no es otra que hacer la nueva canción: crear de la derrotas [como la sufrida nuevamente en esta última Gran Recesión] primaveras.

Publicado en La Crónica de León el 29 de septiembre de 2010, página 2

'Hortensia', fotografía perteneciente al álbum hernmano 'La ventana de una lágrima'

Izagre, Garzón, La Bañeza, memoria e historia

Senderos sin gloria

El botín de las cigüeñas, foto perteneciente al álbum de fotos hermano "La ventana de una lágrima"

La semana pasada tuvimos ocasión de visualizar una selección de películas de Kubrick gracias a la Obra Social de Caja España. Una de ellas, protagonizada por Kirk Douglas, fue Senderos de gloria, que con el tiempo se ha convertido en la película antibelicista por excelencia. En ella se narra la verídica historia de un descabellado, en tanto que era imposible que triunfara, ataque del Ejército francés contra las posiciones alemanas durante la Primera Guerra Mundial. Lejos de enjuiciarse a quien tomó la errática decisión que ocasionó múltiples bajas, se optó por condenar a los soldados por falta de patriotismo. El proceso fue una pantomima que acabó con el siempre aciago triunfo de la pena de muerte.

Para nuestra vergüenza en el resto del orbe, el juez Varela ha decidido sentar en el banquillo a Garzón y ajustar cuentas con él por intentar aplicar a la dictadura de Franco el mismo principio que permitió hacer la vida un pelín incómoda a viejas anacondas como Pinochet o Videla: el de justicia universal. Incitado por la Falange, se propone inhabilitarlo de por vida. De lograrlo, una amalgama de narcotraficantes, terroristas, jerarcas de los regímenes burocrático-autoritarios de latinoamérica y amantes del latrocinio público lo celebrarán con una bacanal que horrorizaría hasta el más lascivo de los curas pederastas cuyas prácticas amparaba, ocultándolas, el sumo pontífice.

Este sábado, en cambio, escribimos todos juntos una página más de la historia que nos reconcilió con la memoria. Tras exhumarse una fosa común en Izagre, que albergaba a once ciudadanos de La Bañeza, que fueron asesinados en aquel gélido otoño del 36 por defender los nobles ideales de libertad y de justicia social, los restos fueron depositados junto a los de sus familiares en el camposanto, erigiéndose en su lugar un monolito que nos recuerda el horror de la guerra para que nunca más se repita. Lo que pretende Garzón.

Negando a Benedetti, los bañezanos ya no andan desconcertados ni sordos, ni andan buscándose ni buscándonos. Ya no es posible que extraviaran la brújula ni que vagaran preguntando, preguntando dónde carajo queda el buen amor. Aunque vengan del odio.

Publicado en La Crónica de León el 14 de abril de 2010, página 2

La pirámide poblacional española

¿Inmigración ordenada o 67 años?

A todos los que estamos leyendo estas líneas nos disgusta e incluso nos irrita la idea de que se haya iniciado el debate sobre el futuro de las pensiones en nuestro país discutiendo la ampliación o no de la edad de jubilación hasta los 67 años. Los españoles, junto a las elites políticas sociales y económicas y al resto de hermanos europeos, debemos afrontar lo antes posible una realidad un tanto incómoda derivada de la estructura de nuestra pirámide poblacional que a medio y largo plazo tendrá efectos económicos y sociales preocupantes.

Como es sabido, nuestro sistema de pensiones es contributivo; es decir, las cotizaciones de hoy sirven para pagar las pensiones de hoy, pero no garantizan el cobro de las nuestras en el futuro, a pesar de la vigorosidad del Fondo de Reserva de la Seguridad Social, que en los últimos años ha incrementado exponencialmente su capacidad. Si la pirámide sigue invirtiéndose, la población activa seguirá siendo insuficiente en relación a la del conjunto de la sociedad y la situación será irreversiblemente insostenible. Hete aquí la clave del debate.

Paralelamente, estamos corriendo un importante riesgo como país al trivializar peligrosamente el debate migratorio, que en modo alguno es ajeno al de las pensiones, deslizándonos inconscientemente por una peligrosa pendiente: la de la xenofobia. Es cierto que si abogamos por un debate serio y con propuestas realistas debemos alejarnos de la demagogia patriótica-reaccionaria (“aquí no cabemos todos”) y de la bisoñez fruto de la desinformación de una izquierda un tanto anacrónica devota de regímenes cuasitotalitarios en latinoamérica (“abramos las puertas sin ningún tipo de control”).

España en los últimos años ha incrementado el número de habitantes gracias al fenómeno migratorio que, en líneas generales, se está gestionado bien. El debate de las pensiones nos concierne a todos los españoles; es decir, a todos los que vivimos en España sea cual sea nuestro lugar de origen. Los versos del maestro Benedetti al respecto son aleccionadores: “Acaso el tiempo enseñe / que somos habitantes / de una comarca extraña / donde ya nadie quiere / decir / país no mío”.

Publicado en La Crónica de León el 3 de febrero de 2009, página 2

Mario Benedetti - 'Táctica y estrategia'

Escoger un poema de Mario Benedetti

Si tuviera que elegir uno, me quedo con este: Táctica y estrategia

Mi táctica es

mirarte

aprender como sos

quererte como sos

mi táctica es

hablarte

y escucharte

construir con palabras

un puente indestructible

mi táctica es

quedarme en tu recuerdo

no sé cómo ni sé

con qué pretexto

pero quedarme en vos

mi táctica es

ser franco

y saber que sos franca

y que no nos vendamos

simulacros

para que entre los dos

no haya telón

ni abismos

mi estrategia es

en cambio

más profunda y más

simple

mi estrategia es

que un día cualquiera

no sé cómo ni sé

con qué pretexto

por fin me necesites

Defender la alegría (hoy, con tristeza)

Adiós, Benedetti

Los que me leen con regularidad habrán advertido que publico en este cuaderno cada viernes una entrada y que esta es única para toda la semana. Hoy un triste acontecimiento me obliga a escribir.

Cuando el primero de mayo de este año tres jóvenes de izquierdas protagonizamos un poético homenaje en el camposanto coyantino a las vícitimas de todas las dictaduras que existieron durante el siglo XX y que causaron un drama de incalculables dimensiones, también estábamos pensando en la dictadura 'cívico-militar' Uruguaya, que se originó tras el golpe de Estado de junio de 1973. Mario Benedetti la combatió con su mejor arma: la palabra.

Decía que me correspondió hace tan solo veinte días a mí declamar Por qué cantamos*, del autor del que hoy, apenados, esparacimos tan solo unas semillas del que es su  más valioso, laudable y enjundioso legado: su obra. 

"...cantamos porque el sol nos reconoce / y porque el campo huele a primavera / y porque en este tallo en aquel fruto / cada pregunta tiene su respuesta / cantamos porque llueve sobre el surco / y somos militantes de la vida / y porque no podemos ni queremos / dejar que la canción se haga ceniza".

En tu memoria, seguiremos defendiendo la alegría:

Defensa de la alegría

Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y la definitivas
defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos

defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica los paros cardíacos
y de las endemias y las academias

defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres

defender la alegría como un certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa

defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
       y también de la alegría.

Mario Benedetti - Por qué cantamos

Militantes de la vida*

De izquierda a derecha, en el cementerio municipal, junto al monolito que recuerda a las víctimas de la represión franquista en Valencia de Don Juan una vez que triunfó el alzamiento en julio de 1938: María Vázquez, Jennifer López y el que suscribe. Como diría la primera de las tres -escorada a la izquierda en la foto también-, las Juventudes Socialistas Unificadas. Versos de León Felipe, Bertolt Brecht, Pablo Neruda, Quintín Cabrera y Mario Benedetti cautivaron a los compañeros, amigos y familiares de las víctimas que nos acompañaron en el homenaje a todas las víctimas de todas las dictaduras del siglo XX. De este último autor, "Por qué cantamos":

Si cada hora viene con su muerte
si el tiempo es una cueva de ladrones
los aires ya no son los buenos aires
la vida es nada más que un blanco móvil

usted preguntará por qué cantamos

si nuestros bravos quedan sin abrazo
la patria se nos muere de tristeza
y el corazón del hombre se hace añicos
antes aún que explote la vergüenza

usted preguntará por qué cantamos

si estamos lejos como un horizonte
si allá quedaron árboles y cielo
si cada noche es siempre alguna ausencia
si cada despertar un desencuentro

usted preguntará por qué cantamos

cantamos porque el río está sonando
y cuando suena el río / suena el río
cantamos porque el cruel no tiene nombre
y en cambio tiene nombre su destino

cantamos porque el niño y porque todo
y porque algún futuro y porque el pueblo
cantamos porque los sobrevivientes
y nuestros muertos quieren que cantemos

cantamos porque el grito no es bastante
y no es bastante el llanto ni la bronca
cantamos porque creemos en la gente
y porque venceremos la derrota

cantamos porque el sol nos reconoce
y porque el campo huele a primavera
y porque en este tallo en aquel fruto
cada pregunta tiene su respuesta

cantamos porque llueve sobre el surco
y somos militantes de la vida
y porque no podemos ni queremos
que la canción se haga ceniza.

* A María y a Jenni. Pero, sobre todo, a los geográfica o anímicamente ausentes.