León de la Riva, el provocador

Aprenda de Navarra, León de la Riva

Fin de jornada, foto que pertenece al álbum hermano de este blog "La ventana de una lágrima"

Siempre han importunado los nacionalistas vascos con su plañidera pero eficaz táctica lacrimosa consistente en quejarse al Estado -cuando su Comunidad Autónoma es parte indisociable del mismo- por lo injustamente que son tratados, lo que les aboca a pedir alguna suerte de independencia. Aunque ya nadie se acuerde de él, y eso es lo que más le apena de su larga travesía por la sombra hacía ninguna parte, Ibarretxe mantuvo la hipócrita estrategia elevando la tensión hasta límites indecentes hasta hace un año, lo que es una muestra de lo nocivos y extemporáneos que pueden llegar a ser los comunitarismos étnicos como los que él y los suyos representan con sonrojante orgullo.

Nuestra Carta Magna, que los españoles refrendamos en las urnas hace treinta y dos años, aún siendo globalmente positiva, tiene algunos aspectos inicuos, como la consolidación de los derechos forales de Navarra y del País Vasco que se traduce en un beneficioso sistema de financiación diferenciado del resto de las Comunidades Autónomas. Resumiendo: reciben mucho más del conjunto que lo que aportan al proyecto común de país. Resultado: tienen excelentes sistemas sociales, como los de sanidad y de educación, lo que les permite liderar las listas de calidad que se elaboran para evaluar las políticas públicas.

En nuestra autonomía se produce también una injusta situación pero que es objetiva: Valladolid no es la capital oficial, pero, de facto, es la capital administrativa. Esta situación que siempre es beneficiosa en detrimento del resto de las provincias lo es más en tiempos de crisis por la estabilidad del empleo público y sus efectos positivos para el sostenimiento del consumo. León de la Riva lo sabe y se ha beneficiado desde hace veintisiete años. Por eso creo que está de más su reiterada estratagema de pedir en tono desabrido para su ciudad cualquier proyecto que se geste o se esté ejecutando en León, asegurando cínicamente que su ciudad está siendo discriminada respecto a la capital de nuestra provincia.

Yo también quiero un Boecillo para mi Valencia de Don Juan o en La Bañeza. No nos provoque, León de la Riva. ¡Cuánto tiene que aprender de los navarros!

Publicado en La Crónica de León el 24 de febrero de 2010, página 2

Otro perro de Pávlov: Artur Mas

El carné por puntos de Artur Mas

Cuando el Presidente de la Generalitat convoca elecciones autonómicas, a Artur Mas le sucede como al célebre perro de Pávlov: empieza a salivar –respuesta incondicionada–. El estímulo incondicionado no es otro que el poder en el que su partido, Convergencia i Unió, permaneció desde la transición hasta el año 2003. En ese período, la imbricación entre el partido hegemónico y Cataluña fue tan perfecta que la situación nos evocaba a la de México y el tristemente célebre PRI. Montilla ha vuelto a convocar elecciones, pero, esta vez, el estímulo neutral ya es condicionado y la respuesta salivar de Mas también.

Hace siete años, sin perder ni un instante esa sonrisa que transmite la sensación de estar encantado de haberse conocido, Mas pensaba adjudicarse la herencia del longevo Pujol. Por el contrario, y contra todo pronóstico, comenzó su dura travesía por el desierto, que solo se interrumpe cuando, como hoy, tenemos que analizar alguno de sus reaccionarios y demagógicos dislates como el carné por puntos para inmigrantes, que ha vuelto a sacar cual anaconda de la chistera aprovechando que el Pisuerga también pasa por Vic. En la propuesta original, aprender catalán implica sumar puntos. Si además el inmigrante se cala la barretina, canta Els segadors, construye castells, conoce la biografía de Cambó y se afilia a Unió obtendrá la ciudadanía cum laude.

La resolución de 4 de julio de 1997, del Ministerio de Administraciones Públicas, que por aquel entonces dirigía Rajoy, obliga a los ayuntamientos a “registrar” en el padrón de habitantes y les proscribe “comprobar la legalidad o ilegalidad de la residencia en territorio español”. Por tanto, lo que pretende el Ayuntamiento de Vic, además de contrariar nuestro ordenamiento jurídico, es manifiestamente amoral: se está jugando con la educación y la sanidad de seres humanos.

Volvamos al conductismo. Mas ya no se acuerda de que en el 2006 se acercó hasta una notaría, en un acto bochornoso, insólito, pintoresco y censurable, a escriturar que bajo ningún concepto pactaría con el PP. Está sonando la campana y añora la alfombra roja. Saliva. Esta vez cualquier pacto poselectoral es posible.

Publicado en La Crónica de León, el 27 de enero de 2010, página 2

La Unidad Militar de Emergencias dentro del nuevo ejército

Ejército posmoderno

Desde que el Estado moderno tomó forma en Westfalia, allá por el siglo XVII, cuando nuestro continente transformó su ordenación política, basándose, desde entonces y hasta que la Unión Europea se ha cristalizado, en el concepto de soberanía nacional, el ejército ha sido la institución garante de la independencia territorial de los países, cuya bélica misión de defenderse del enemigo fue noble y fallidamente discutida en su momento por el internacionalismo obrero (cuestionamiento que fracasó cuando al albor de la Gran Guerra, la primera mundial, primaron los intereses nacionales sobre la consigna de clase -convocar una huelga general ecuménica- que pretendía evitar el conflicto).

Incluso los más ortodoxos liberales, que siempre han abogado por un Estado mínimo que se limitara a las funciones de policía y se abstuviera de intervenir en la economía para procurar alguna suerte de justicia social, han defendido a la empresa más improductiva del sector público, que solo reporta cruentos beneficios cuando se activa la maquinaria bélica. Y así se ha ido narrando la historia. Así fue cómo nos entretuvimos los europeos durante más de tres siglos: matándonos los unos a los otros por un trozo de terreno, por un retal de bandera.

En la actualidad, nuestro proyecto común europeo atesora una virtuosa característica que atañe a las relaciones de buena vecindad entre naciones: elimina totalmente la posibilidad de un enfrentamiento armado entre países miembros y teje una tupida red de intereses compartidos con terceros que reduce los pretextos para las controversias e incentiva los de cooperación. En resumidas cuentas: que la amenaza de España no es Francia, ni Portugal; tampoco Argelia o Marruecos. Por consiguiente, se juzga necesario seguir reformulando el papel que desempeña hoy nuestro ejército.

Bien sea en Haití, donde la tragedia se ceba con la pobreza, bien sea quitando nieve por nuestras carreteras, la creación por parte de Zapatero de la Unidad Militar de Emergencias se ha revelado como un gran acierto. Es ilógico infrautilizar a parte de nuestro ejército bruñendo armas en los cuarteles si pueden prestar un útil servicio a la sociedad.

Publicado en La Crónica de León, el 20 de enero de 2010, página 2

Cómo comenzó el nacionalismo vasco

Sin nueces

El PNV narra en su historia oficial cuál fue su origen. Todo comenzó cuando un clérigo gallego platicaba en un tren con Luis Arana y le explicaba por qué Euskadi no era España y por qué debiera surgir un movimiento político que hiciera realidad esa ficción. Luis, fascinado por la teoría de singular embajador de Dios, traslada la idea a su hermano Sabino, que decide fundar el partido más tramontano de España. La totalidad del totalitario pensamiento del nacionalismo vasco, sustentado en creencias, mitos y leyendas, surge de una conversación de ferrocarril.

Sabino Arana fue un integrista abominable que construyó un partido conservador, nacionalista y racista. Los historiadores discuten acerca de qué alma tenía más peso en la organización: la de Dios o la de la tribu. Sabino deploraba lo español, lo proscrito por la Iglesia y a los maquetos sin pureza sanguínea. Aún hoy es el triste día en el que el PNV, sin haber censurado los postulados de su creador, tiene una fundación que lleva su nombre. Sin Sabino, ETA nunca hubiera llegado a existir.

ETA nació como un movimiento político-militar para luchar contra la dictadura y para defender los derechos del territorio vasco. Si bien atentó contra Carrero Blanco, truncando la posibilidad de alargar el franquismo sin Franco, puso en riesgo la transición democrática y, con el paso del tiempo, devino en lo que hoy es: una mafia que ha convertido sus macabros medios en un fin. ETA hace lo único que sabe: matar. El árbol se ha agitado nuevamente, pero el PNV ya no recoge en la Lehendakaritza las nueces como acostumbraba en época de Arzalluz.

Tenemos el deber cívico de apoyar a las víctimas. Los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado pondrán al servicio de la Justicia a los criminales para que esta aplique implacablemente la legislación que nos hemos dado. Aguardaremos hasta que los terroristas se marchiten en la cárcel. Pero también tenemos un deber político ineludible: combatir dialécticamente cualquier tipo de nacionalismo, que, como el vasco, pretenda pisotear los derechos inalienables de las personas, poniendo a estas al servicio de las ideas y no las ideas al servicio de la humanidad.

Publicado el 5 de agosto de 2009 en La Crónica de León, página 2

El krausismo en España y el nacionalismo liberal

Giner de los Ríos y el kraussismo (II)

"(...) En el siglo XIX nos encontramos ante dos nacionalismos españoles. Por una parte, el nacionalcatólico y, por otra, el liberal, encarnado por Francisco Giner de los Ríos. Giner nace en Ronda (Málaga), en 1866. Fue el máximo exponente del krausismo en España. La primera pregunta que debemos formularnos es quién era Krause. Karl Christian Friedrich Krause era un filósofo alemán que se propuso revalorizar el pensamiento de Inmanuel Kant, autentificando su razonamiento filosófico. Sus principales obras datan de principios del siglo XIX y tienen como finalidad última lo universal. De ahí sus críticas al Estado y a la Iglesia por ser entidades finitas. Su propuesta, un dualismo universal de naciones y familias para alcanzar el ideal de humanidad que permitiría participar a todos los individuos en la razón suprema y en el bien. Tiene seguidores fieles en Bélgica y en los Países Bajos y, sobre todo, en España. Esta corriente de pensamiento se denomina Krausismo y el introductor de estas ideas en España es Julio Sanz del Río, que fue discípulo en Alemania de Krause. El krausismo pretendía encontrar un sistema social más justo y más ético. Inspiró a figuras tan relevantes como Joaquín Costa, Francisco Pi i Margall, Nicolás Salmerón, Clarín, Fernando de Castro, Guzmensindo Azcárate o Emilio Castelar, lo que influenció considerablemente tanto en la Constitución española de 1869 como en la proclamación de la I República. El krausismo español es un movimiento de reforma religiosa, dicho de otro modo, son disidentes del catolicismo que profesa la jerarquía eclesiástica española. Los krausistas se proclaman cristianos de todas las iglesias. Para Giner de los Ríos, España es como “un cuerpo enfermo, que padece un estado letárgico desde hace tres siglos”, achacándolo expresamente a la religión oficial. He aquí donde encontramos la gran diferencia, insalvable, respecto del nacionalcatolicismo.

Para Giner, una nación es una persona social constituida por unidad de raza, lengua, territorio y cultura. Los krausistas españoles, que aman la naturaleza, inventan un paisaje nacional, elevan a Castilla a categoría de símbolo y mito nacionalista. No obstante, esa querencia y amor por Castilla y su paisaje (Giner exclamaría “¡El día que España esté a la altura de su paisaje!”) no es óbice para que reconozcan a España como un conjunto de círculos con personalidad propia siendo uno de ellos la región.

Respecto al uso de la lengua, Altamira, krausista y seguidor de las ideas de Giner, diferencia la lengua de uso familiar y privado que es la vernácula, con el uso público de la única de cultura, el castellano.

Dentro de lo que se denomina nacionalismo armónico, cabe destacar el papel que juega la Institución Libre de Enseñanza, ferozmente vilipendiada por los seguidores de Menéndez Pelayo. Fue creada por un grupo de profesores universitarios de pensamiento liberal y humanista en Madrid, en el 1986, bajo la dirección de Giner. Nació diferenciándose y separándose radicalmente de los intereses de la religión, partidos políticos o ideologías, y abogaban por la libertad de cátedra. La Institución impulsó y potenció la Residencia de Estudiantes y el Centro de Estudios Históricos en el año 1910, la Fundación Giner de los Ríos en el 1915 y las Misiones Pedagógicas en los albores de la Segunda República. En todos ellos se respiraba españolismo en el ambiente. La Institución llevo a cabo una importante misión de renovación cultural y pedagógica e inspiró el programa educativo del Ministerio de Instrucción Pública en el bienio progresista (1931-1933). (...)"

* Extracto de un trabajo que presenté en la Universidad de Santiago de Compostela para la asignatura de Política Contemporánea de España, impartida por el brillante catedrático Justo Beramendi, basado en la lectura del libro de Javier Varela La novela de España. Los intelectuales y el problema español. Sirva como adenda al poema de Machado que cité la semana pasada.